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读《有闲文化频道阶级》,你也曾坠入炫富的深

  在短短几十年的时间里,中国快速成一个消费主义盛行的,“消费”成为了驱动经济链条运转的重要因素。互联网社区的兴起,更让“消费主义”渗透到每个人的生活中,或许你可以避开刻意炫富的网红,但也难免被无处不在的产品软广和营销影响。

  人们用消费来宣示个人,赋予商品更复杂的价值象征意义,文化频道并乐于借此寻求价值的区隔和认同。在这种大趋势的影响下,人们望着消费主义深不见底的黑洞,或主动、或无奈,闭上双眼纵身一跃。我们步履不停,忙着在现实中摸索的套与规则;也要回过头来反思,让自己的思考也跟上时代的脚步。100多年前,凡勃伦便在《有闲阶级论》这本书中表达了对这种现象的思索。

  3月28日,安德烈大叔老师做客一时瓣课云读书会Vol.07,深度解析100年前出现在的“有闲阶级”,通过凡勃伦的理论视角洞察当下的消费现象。

  “有闲阶级”是怎么出现的?

  在凡勃伦写作这本书的时候,美国经济正走在蓬勃发展的上坡中,这是一个造梦的时代、也是一个暴富的时代。成千上万的“暴发户”追逐时髦消费品,在曼哈顿大街买下一栋栋,奢华之风席卷全美。这种下,“凡勃伦冷眼旁观那个时代的富人阶级,用制度经济学的视角写下这本《有闲阶级论》,对当时和现代的和经济学界产生很大影响”。“有闲阶级是建立在财产所有权和分工之上的。

  这里要注意的是,有闲指的不是“懒惰无为”,而是有着大把不从事生产的空余时间、并且一定要进行消费的人群,无消费不“有闲”。以不同的标准为指标,就有不同的阶级排序。时代不存在经济和分工,因此不存在有闲阶级;部落时代,劳动是不体面的行为,强壮的男性以“”彰显自己的地位;私有制出现以后,占有商品的竞争出现,在上占优势的阶级为了显示自己的优越感,热衷于浪费性消费。随着时代的进一步发展,有闲的属性以奴隶主为中心向外辐射至他的夫人、子女乃至奴仆,与中心关系越近,就越快远离生产活动,以为中心形成的有闲漩涡就是很好的。安德烈大叔老师推荐了一本叫做《宠》的书籍,“书中把信任关系概括为漩涡,宠信是这个漩涡的触发机制,它本质上是对资源的再分配”。

  “有闲阶级的代理人,以提升有闲阶级的地位而存在。”

  生活在有闲阶级的周围的人,就是有闲阶级的代理人。比如《唐顿庄园》中的夫人和小姐,她们只需要打扮得漂漂亮亮去参加上流的,展示自己的身材、美貌与财富,这就是对有闲阶级地位的一种认证。

  大量经过专业训练的奴仆来从事非生产性活动,象征着有闲阶级更高阶的财富和地位,他们也是有闲阶级代理人之一。这类人通常需要穿着特定的与徽章,标明自己的“从属性质”以及“服役状态”。

  “极大的丰盛开始在极大的浪费中才能产生意义”

  无论是在东方还是,宴会都是贵族间十分流行的活动。有闲阶级仅靠自己的力量,既不能消耗完过剩的财富,也无法让别人目睹自己的消费、也就没法从炫耀中获得快乐。“这种过度富裕还产生代理消费这种情况,你花不完、我替你花”,安德烈大叔老师进一步解释道,“但是要向主人清楚表明,有闲和代理消费的本质是属于主人的”。

  安德烈大叔老师额外推荐了《消费》这本书,“法国思想家鲍德里亚在凡勃伦的基础上,对消费的本质进行了更加深入的探讨,非常大家有空的时候去读一读”。

  是谁,圈下了审美的界限?

  “近现代的消费准则,其实是由有闲阶级制定的。

  有闲阶级的消费文化随着分工和物质丰盛的发展而愈发,催生出“荣誉消费准则”。极端的消费主义鼓励消费者以“高价与浪费”为核心进行选购,文化频道这也营造出“美感名义下假托的高价满足感”。美感与荣誉感交织在一起难舍难分,资本于无形中设置出近现代消费的准则,界定了何为时尚、何为潮流。文化频道凡勃伦认为,“任何贵重的物品,要引起我们的美感,就必须能同时适应美感和高价两种的要求”。“比如美术品,对于有闲阶级而言,如果能够把它们,对于占有者是有价值的,因为他能从独有的享受中满足其对上的优越感”,安德烈大叔老师举例。的中产阶级还格外偏爱草坪,一个干净的草坪就是富裕和体面的象征,但它可以追溯到游牧时代的牧场,本质上是牧场的仿造品,“牧场的实质作用是用来放牧,但如果真在草坪上放牧,生产劳动的气息就很重了,不符合有闲阶级的审美偏好”。

  这种审美准则也造成了女性的物化。《荷马史诗》等早期作品的中,女性被描述成四肢粗大的健壮妇人,劳动至上的生活时代塑造了这种健康的审美。而近代以来,“五官秀丽、手足细巧、身材苗条”成为衡量女性美的标准,的束腰、东方的缠足,以及高跟鞋,这一切的一切都在诉说着有闲阶级的审美准则——女性不需要劳动,只需要作为光鲜亮丽的资本象征而活。“近现代的消费准则,其实是由有闲阶级制定的。”

  此外,手工劳动也是一种具有“浪费”属性的生产形式,工艺繁琐的机械手表、品牌匠人缝制的高定服饰等手工品,就成了优越性的标志;服装也是荣誉准则的一个重要表现,穿着优美得体衣服的人不需要从事劳动来换取报酬,是“高高在上”的有闲阶级。有闲阶级,永远热衷于追求“美感、高价、浪费”相结合的消费模式。

  无论年代如何切换,有闲阶级总是少数群体,而这群少数人确确实实掌握着一定的消费审美话语权。百年前的理论,自是不能被今人全盘套用,但至少可以让我们在跳入消费主义的“陷阱”之前,思索再三:这是别人认为的美,还是我认为的美?我是这件商品的附庸,还是这件商品的主人?……这或许能帮助自己熄灭不少冲动消费的火苗。

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