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论语解读论语经典名句解析

  论语经典名句解析_文化/教_人文社科_专业资料。《论语》名句解读 己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》 自己不喜欢的,就不要给别人。饥寒是自己不喜欢的,不要把它给别人;耻辱 是自己不喜欢的,也不要把它给别人。将心比心,推己及人,从自己

  《论语》名句解读 己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》 自己不喜欢的,就不要给别人。饥寒是自己不喜欢的,不要把它给别人;耻辱 是自己不喜欢的,也不要把它给别人。将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别 人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。 子曰: “父母在,不远游,游必有方。 ”——《论语·里仁》 。 父母是子女的责任。因此,孔子教育人们,父母时,子女轻易不要出 门远行,以便守在父母身边,尽孝子之道。如果非要远出,首先要安顿好父母,也一定要告 诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧” 。子女只有对父母孝敬有加,才能父母的 养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾,还要牵挂远在他乡的子女。 君子之美,不之恶,反是。——《论语·颜渊》 君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。却恰好相反。之美,积善成德,便 成为君子;之恶,积怨日多,论语解读便是。君子受人尊敬,遭人。 敏于事而慎于言。——《论语·学而》 做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,要多做实事,少说废话,不乱说话。 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》 面临着,就是老师,也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师,我更爱真理” (亚 里士多德语)的意思有些类似。阐发,捍卫真理,等应该做的事,要积极主动 地去做,绝不能推让。 君子荡,常戚戚。——《论语·述而》 君子心地平坦宽广,却经常局促忧愁。君子襟怀坦白,安贫乐业,与人,知足 常乐,所以能荡。欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常 心怀戚戚。 不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》 不将对甲的怒气转到乙的头上, 也不重犯同一种。 许多人对自己的并不引起注 意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊! 工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》 工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作,必须首 1 先学好本领。今日读好书,来日才能大展鸿图。 躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》 多责备自己,而少责备别人。这句话说的是要严以律己,宽以待人。严格要求自己,进 步就快;宽容别人,就会远离怨恨。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 见到贤人,就应该想着向他学习;看见不贤的人,便应该自己, (有没有同他类似 的毛病。 )对不如自己的人喜欢﹑轻视,因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低,甚 至嫉妒﹑,害怕与他们交往:这都是不正确的态度。 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老 也,血气既衰,戒之在得。——《论语·季氏》 君子一生中有三件事情应该:年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男 女问题上必须警戒;到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的和争斗; 到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说,提出了早恋会影 响身心健康的问题。在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意 义。 人而无信,不知其可也。——《论语·为政》 一个人不讲信用,不知道他该怎么办了。 孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行。在 今天看来,一个企业,一个民族,论语解读一个国家也是如此。中国加入了世贸组织,也要守规则, 讲诚信,才能在竞争中得到发展。 三人行,必有我师焉。——《论语·述而》 三个人同走,其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长,有值得 我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师。 三思而后行。——《论语·公冶长》 经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。 食不语,寝不言。——《论语·乡党》 吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话。 《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的 文字很多,这一条就很值得我们学习。 士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》 2 读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对责任重大,要走的很长。对一个 想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。 岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》 天寒地冻, 才晓得松柏树是最后落叶的。 在艰苦的里才能看出一个人的节操和品格。 在艰苦的里才能真正人。 温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》 温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他 就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、应具备的品格 和态度。 朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》 朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不着去培 养他。人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的 学生, 大白天睡, 孔子说, 对于宰予这样的人没有什么可责备的。 因为他学习态度太差, 已到了无可救药的地步。 学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》 只是读书, 却不动脑筋思考, 就会茫然不解; 只是空想而不去读书, 就会疲惫而无所获。 “学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果。 言必信,行必果。——《论语·子》 说出的话一定要算数,行动起来一定要。一诺千金,敢作敢为,受人尊重;出尔反 尔,优柔寡断,遭人鄙弃。 欲速则不达。——《论语·子》 想要快反而达不到目的。 孔子的有一些做官的, 孔子教育他们干出政绩不要急于求 成。事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出 ,也是办不到的。 朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》 早上得知真理,即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。 “生命诚可贵,爱 情价更高。 若为故, 二者皆可抛。 匈牙利诗人裴多菲的这首诗, ” 正是表达了这种思想, 对、对真理的追求,可以使人生命。 知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》 3 知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。自作聪明的人总是 把当已知。 志士仁人,无以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 志士仁人不肯而, 他们总是宁可性命以成全的。 自古义 士把看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人, “人生自古谁无死,留取照 汗青”这两句诗,表明了他,成仁的心迹。 子曰: “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知,六十而耳顺,七 十而从心所欲,不逾矩。 ”——《论语·为政》 我十五岁,有志于学问;三十岁, (懂礼仪, )说话做事都有把握;四十岁, (掌握了各 种知识, )不致;五十岁,得知;六十岁,一听别人言语,便可以分别,论语解读判明 ;到了七十岁,便,任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习 的概括总结, 说明他一生从不间断地学习, 而且每隔一段时间就有一个较大的进步, 直至晚年达到最高境界。几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中 的“而立”“不惑”“知命”“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名 、 、 、 词而广泛流传。 4

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