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普贤行愿品全文念诵普贤行愿品原文

  尔时,普贤摩诃萨,称赞胜功德已,告诸及善财言:“善男子!功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续,不可穷尽!若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛。二者、称赞。三者、广修供养。四者、业障。五者、随喜功德。六者、请转。七者、请佛住世。八者、常随。九者、恒顺。十者、普皆回向、善财白言:‘大圣!云何礼敬乃至回向?’普贤告善财言:‘善男子!言礼敬诸佛者,所有尽法界、界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。界尽,我礼乃尽,以界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如此乃至界尽,业尽,烦恼尽,我礼乃尽。而界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。普贤行愿品全文念诵念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言称赞者,所有尽法界、界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切极微尘数佛;一一佛所,皆有海会围绕。我当悉以甚深胜解,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切诸功德海。穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。如是界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我赞乃尽。而界乃至烦恼,无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言广修供养者,所有尽法界、界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种海会围绕。我以普贤行愿力故,起解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、、末香,如是等云,一一量如须弥山王。然种种灯,酥灯、油灯,诸香油灯,一一灯柱如须弥山,一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓如说供养,利益供养,摄受供养,代苦供养,勤根供养,不舍业供养,不离心供养。善男子!如前供养功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以诸尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸行法供养,则得成就供养。如是,是真供养故。此广大最胜供养,界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我供乃尽,而界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言业障者,自念:我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,。若此恶业有体相者,尽界不能容受。我今悉以三业,遍于法界极微尘刹一切诸佛众前,,后不复造,恒住净戒一切功德。如是界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我忏乃尽,而界乃至烦恼不可尽故,我此无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言随喜功德者,所有尽法界、界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛,从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数手足。如是一切难行苦行,种种波罗蜜门,证入种种智地,成就诸佛无上及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆随喜。及彼十方一切世界,六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜。一切所修难行苦行,志求无上正等,广大功德,我皆随喜。如是界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我此随喜,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言请转者,所有尽法界、界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等,一切海会围绕。而我悉以身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙。如是界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我常劝请一切诸佛,转正,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言请佛住世者,所有尽法界、界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛,将欲示现般涅槃者,及诸、声闻、缘觉,有学无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切。如是界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我此劝请,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言常随者,如此娑婆世界毗卢遮那,从初发心,不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。为重法故,不惜身命,何况、城邑、聚落、普贤行愿品全文念诵、园林,一切所有,及余种种难行苦行,乃至树下成大,示种种,起种种变化,现种种佛身,处种种众会,或处一切诸大众会道场,或处声闻及辟支佛众会道场,或处转轮、小王眷属众会道场,或处刹利及婆罗门、、众会道场,乃至或处天龙八部、人等众会道场。处于如是种种众会,以因,如大雷震,随其乐欲,成熟,乃至示现入于涅槃,如是一切,我皆随学。如今世尊毗卢遮那,如是尽法界、界,十方三世一切佛刹所有尘中一切,皆亦如是,于念念中,我皆随学。如是界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我此随学,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言恒顺者,谓尽法界、界,十方刹海所有,种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者;或有依空及诸卉木而生住者,种种生类,种种色身,种种形状,种种相貌,种种寿量,种种族类,种种名,种种,种种知见,种种欲乐,种种意行,种种威仪,种种衣服,种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、。乃至一切天龙八部、人等,无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼,随顺而转。种种承事,种种供养。如敬父母,如奉师长及,乃至,等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正。于闇夜中,为作。于贫穷者,令得伏藏。如是平等饶益一切。何以故?若能随顺,则为随顺供养诸佛。若于尊重承事,则为尊重承事。若令生欢喜者,则令一切欢喜。何以故?诸佛以大悲心而为体故。因于,而起大悲:因于大悲,生心;因心,成等。譬如旷野砂碛之中,有大树王,若根得水,普贤行愿品全文念诵枝叶华果悉皆繁茂。旷野树王,亦复如是。一切而为树根,诸佛而为华果,以大悲水饶益,则能成就诸佛智慧华果。何以故?若诸以大悲水饶益,则能成就阿耨多罗三藐三故。是故属于。若无,一切终不能成无上。善男子!汝于此义,应如是解。以于心平等故,则能成就大悲。以大悲心随故,则能成就供养。如是随顺,界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我此随顺无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  复次,善男子!言普皆回向者,从初礼拜乃至随顺所有功德,皆悉回向,尽法界、界一切。愿令,常得安乐,无诸病苦。欲法,皆悉不成。所业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正。若诸,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受,令彼,悉得,究竟成就无上。如是所修回向,界尽,界尽,业尽,烦恼尽,我此回向,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  善男子!是为摩诃萨十种大愿,具足。若诸,于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切,则能随顺阿耨多罗三藐三,则能成满普贤诸行愿海。

  是故善男子!汝于此义,应如是知。若有善男子、善女子,以满十方不可说不可说佛刹极微尘数一切世界,上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有,供养尔所一切世界诸佛,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德;若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波泥沙陀分亦不及一。或复有人,以心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等,饮血啖肉诸神,皆悉远离。或时发心,亲近守护。是故若人诵此愿者,行于,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切悉应供养。此善男子,善得人身,普贤所有功德。不久当如普贤,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族,悉能一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能一切外道,悉能一切烦恼。如师子王摧伏群兽,堪受一切供养。又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生。到已即见、文殊师利、普贤、观自在、等。此诸,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随心而为利益。不久当坐道场,降服魔军,成等,转妙。能令佛刹极微尘数世界,发心,随其根性,成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切。

  善男子!彼诸,若闻、若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余者。是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所获福聚,!能于烦恼大中,拔济,令其出离,皆得往生。’

  尔时,普贤摩诃萨,于前,说此普贤广大愿王偈已。善财童子,踊跃,一切,皆大欢喜。赞言:‘善哉!善哉!’尔时,世尊与诸摩诃萨,如是不可思议境界胜时,文殊师利而为上首。诸大,及所成熟六千比丘,而为上首。贤劫一切诸大,无垢普贤而为上首。一生补处住位诸大,及余十方种种世界,普来。一切刹海极微尘数摩诃萨众、大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻,并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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