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看看你的姓是国名、地名还是官名?

  关于姓氏这些礼制方面的事,西汉的礼学家戴圣把先秦的有关典章制度汇编成册,专门编成了一部书,叫作《礼记》,被列为“十三经”之一。十三经包括《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。由于《礼记》比较难懂,东汉的郑玄就给《礼记》作了注。唐代的孔颖达又给《礼记》作了疏,编成了《礼记》。“疏”就是比注更加详细的解释,也就是注的注。

  孔颖达在《礼记》里说:“天子赐姓赐氏,诸侯但赐氏,不得赐姓。”就是说,姓和氏只有贵族才有,但自己并没有取氏,而是由天子和诸侯的。

  天子既可以给诸侯和臣子赐姓,也可以赐氏。诸侯只能在自己的封国以内,给臣子赐氏。天子对于有功德的人,一般把他出生地的名称赐给他作为姓。如果又封给他土地,就把封地的名称赐给他作为族氏,就是族的氏。比如,舜出生在妫水,所以被了妫姓。他的后代被封在了陈,“以所封之土,命为氏”,叫作陈氏。所以舜的后代为妫姓,陈氏。还有,大皞赐给炎帝姜姓,炎帝赐给黄帝姬姓,尧赐给伯夷姜姓,赐给禹姒姓,赐给契子姓,赐给稷姬姓。所以说,天子才能赐姓。姓大都是上古时期,帝王所赐的,大多产生于周代之前。

  周代以后,很少有赐姓的情况。赐的都是氏。诸侯在自己的封国之内,可以给卿大夫赐氏。这分为两种情况。

  第一种给同姓赐氏,就是国君的后代。那么对公的儿子,就赐为公子。对公子的儿子,就赐为公孙。公孙的儿子,因为亲缘关系已经远了,他的氏不能和再和公,了,“故以王父字为氏”。王父,就是爷爷,就是以这个人的爷爷的“字”作为氏。男子五十岁的时候,称呼他的时候,以伯仲相称,就是他的排行。如果他的后代是谪子,就以伯仲作为氏。比如,鲁国的仲孙氏、季孙氏和季孙氏。男子到二十岁的时候,要取字,用字来称呼他国。如果他的后代是庶子,就以他的字作为氏。比如,鲁国的展氏和臧氏。

  第二种情况,就是如何给异姓赐氏。异姓,就是和国君不是一个姓。在这种情况下,就以先辈的,或者食邑作为氏。

  有以国名为氏的,几乎所有诸侯国的国名,后来都成为了氏。比如,秦、齐、燕、楚、韩、赵、魏、宋、鲁、郑、吴、陈、蔡、曹、胡、许。有以邑名,就是食邑的名称为氏的,这就太多了,大概有200多个。有的时侯,邑名就是国名。

  有以居住地为氏的,比如,东郭、南郭、西门、南宫、池、柳。有“以王父字为氏的”。这种情况最多,大概有五六百个,其中复姓有将近200个左右。比如,宋国宋戴公的后代,传下来的氏就有100多个。

  还有以先祖谥为氏的,比如,穆、庄、戴、文、武、召。有以为氏的,比如,司徒、司马、司空、司城、司士、司寇、中行。有以职业为氏的,比如,巫、师、祝、史、陶、屠。

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